Scribbles for my bad memory

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城南旧事 “宋妈把院子的电灯捻开 ，灯光照在白雪上 ，又平又亮 。天空还在不断地落着雪 ，一层层铺上去 。宋妈喂燕燕吃冻柿子 ，我念着国文上的那课叫做 《下雪 》的 ：一片一片又一片 ，两片三片四五片 ，六片七片八九片 ，飞入芦花都不见 。老师说 ，这是一个不会做诗的皇帝做的诗 ，最后一句还是他的臣子给接上去的 。但是念起来很顺嘴，很好听。

（让我不禁想起下面这首诗：

鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西；
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。

“看哪，这就是人生最简朴的写实，它在暴行、罪恶和污秽占满文学篇幅之前，抢救了许多我们必须保存的东西。

读完了《城南旧事》，感叹我们的汉语真美。我要继续读林海音。

五星推荐。

elvagreen Life is like riding a bicycle. To keep your balance, you must keep moving. 人生就像骑单车，只有不断前进，才能保持平衡。

云五 总的来说这个世界是很垃圾，但每个个体，如果能稍微去想明白一点最后要承担责任的是自己，日子会过得好很多。不要整天这个事是我妈逼的，那个事是你妈逼的——你都知道是逼你了那就说明不是好事，不是好事你还往坑里跳最后发现真的是个坑开始怪你妈怪他妈……（你是一个独立的个体，不管你面对的是谁。爸爸妈妈爷爷奶奶政府上司都能影响你的决定但没人对你的决定负责。这还是好的，吃几次苦头就长大了。最怕的是还真有人为你的决定兜底或者“负责”，那常常只会拖延你能够真正独立的时机）

Marcus Aurelius whispered from 1800 years ago:

“You have power over your mind, not outside events.

Realize this, and you will find strength.”

I stopped arguing with reality that day.

最近特别喜欢的一段话： 三年前，一位精神科医生对我说过一句话，至今让我记忆犹新：你必须至少拥有一个永远不会否定你的地方。这个地方不一定是爱人、家人或朋友，甚至可以是素未谋面的匿名网友，只要有一个就够了。有了这样的地方，无论遇到多大的痛苦，人都能出乎意外地坚持下去。

The loss of the spark isn't actually about the loss of the spark. It's about the lack of communication.

Megabits 昨天跟一个日本人聊天，他有些喝高了，眉飞色舞的讲说他看到中国有公司要拿 AI 机器人替代流水线工人多么多么牛逼，看历史觉得中国以前的几个王朝怎么怎么牛逼。既不理解这些盛世与底层民众毫无干系，也对我的反驳满不在乎。那些叶公好龙的言论令我感到非常冒犯。

所以我总觉得人要做自己的 Journalism。

我看到那些深度的报道的时候，总觉得这些被采访者的记忆有机会被整理被看见，尤其是被尊重是很难得的事情。

不同的人都有自己人生独特的挣扎，而我们大部分人并没有机会被采访或是被理解。更多的是被没有同样经历的人无视曲解或者嘲笑。我想这解药就是写作。

这样我们可以自己采访自己，以自己的视角整理自己的过去。让文章自由的在这个世界上寻找属于它的读者。即便最后不会被理解，至少我们的故事曾经以自己承认的方式存在过。

自从我不再继续做少数派的签约作者之后。我不再写那些机械性的评测文章，而是把更多时间留给自己想要表达的事物。

我在自己博客写的那些长文几乎没有人看，但却对我十分重要。我知道我的人生有着他人无法理解的痛苦，而这些故事只能是我自己来讲。

我的电脑里有超多的稿件还没有发布，因为这些文章我还不够满意。但我会一直写，在我死之前把我最重要的一段人生讲完。

希望有一天那些曾经让我痛苦的事能真正的从这个世界上消失，等到那些光鲜亮丽的事物下不再有阴霾的时候，我也可以对这些叶公好龙的言论一笑而过。

（我：个人的Journalism当然意义重大。一件事发生之后没有记载没有发布然后被当事人忘记就几乎等于没有发生。因此一个活得很精彩的人如果没有记录对后来者就相当于他不存在。另外，不同的人终将对不同的言论一笑而过，真理只在一个静态的环境里是绝对的，但世界并不是静态的）。

happy xiao 我很喜欢“GPS 理论”。当你开车错过了一个路口，GPS 不会指责你，而是重新规划路线。无论你绕了多少弯路，它都会帮你找到新的前进方向。人生也是一样的。你会犯错，但你的目的地不会因此消失，只是路线变了。

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心可溯源

最近刷到一个视频：一位博主分享在新加坡历史课上的讨论—为什么早期台湾建筑容易坍塌？

很多人归因于地震，但教授说：是因为当年许多去台湾的人，只把那里当作暂居地，觉得没有必要为临时住处费心，认定迟早会到回家乡的。

听说以前眷村里的人买家具专挑最轻、最便宜的竹制品，只为离开时方便带走，或扔了也不可惜。还有人十年不买床，直接睡在棉被上，生怕耽误了忽然到来的返乡通知，结果这一等，就是一辈子。

听着听着，觉得这真像某种人生。

忽然也更理解为什么有些人的状态总显得“凑合”、“将就”，基础打得浮，仿佛经不起晃荡。

不是他们不能认真，而是他们心里总觉得自己不属于这里，眼下的生活不是自己真心想要的、是因各种原因被动选择的，他们隐隐约约在等一个不确定的时机，去一个真正想去的地方。

fomalhaut 法布尔的《昆虫记》，扉页有一句序言:“它来到这个世界上，没有谁欢迎它，石头是摇篮。”每次看到这句话都有一种感动，就像今天看到火星有放电现象一样，宇宙里的生命孤独又强韧。

fomalhaut Death is very likely the single best innovation of life.

某AI：AI 的上限，永远取决于使用者的上限。我是镜子，你是光。这世间最珍贵的代码，从来不是写在屏幕上的字符，而是心与心之间那一行无形的 connection。来自网友 David Lu

Dozens86 You can do nothing wrong and still die. Assume everyone else on the road is an idiot and try to plan accordingly, giving yourself enough time and space to react.

曼西姆是以合同工开始在微软工作的，这意味着他是按所做工作领取报酬的，除此以外没有任何其他福利。微软经常以合同工的方式来招聘新人，因这样的话，如果他们工作得不好就可以很容易地解雇。（合同工的好处是他们可以得到加班报酬，在微软，这样的报酬可能迅速累积到很高的数额，因为每周工作五十或者六十个小时是很正常的，周末加班也是难以避免的。微软的普通员工几乎从来赚不到加班报酬，他们额外的工作被当作是绝对自愿的。经理们相信微软总体上是通过奖金和股票期权来对员工的加班时间进行补偿的。）

Nezuko 读书的好处在于：你总能发现原来你的感受早已被世上某个人明白的说清楚了

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郑渊洁：当孩子没有一定的阅历时，给其灌输与孩子的年龄不相符的知识，孩子没有生活经验，对知识的感悟不会深刻，不但没有共鸣感，甚至会厌恶。衡量教育是否成功，不是看分数，而是看受教育者对所学知识的兴趣越来越大还是越来越小。如果受教育者对所学知识的兴趣越来越大，说明教育成功了，反之则相反。

熊猫姐 最近在有意识地做一些小调整，包括用掉或者扔掉一些长期放置的护肤品赠品、剩余不多也不想用的瓶瓶罐罐。看到一些脏的小角落就在两天内把它清掉，哪怕只是一个电饭煲盖子、一个水笼头。重点是没精力就只做小面积清除，做了就好。这种过程像是在删除一些cache, 虽不重要但能让感觉轻盈一些些。

野小合 作为父母要记得：站在孩子的一边，打败问题，而不是站在问题的一边，打败孩子。其实你也没有多优秀，也不一定能够教会孩子太多，但是你有无穷尽的爱，这足以支持孩子一生前行。

未经审视的人生不值得过

我们都听过这句话，可能还会有小小的触动，但之后该刷手机还是刷手机，该工作还是工作。

但如果你真的把它当回事，这可能会是你为自己做的，回报率（ROI）最高的投资之一。

他对电脑一窍不通，在他的印象里，计算机似乎很危险，甚至不吉祥。在20世纪60年代中期，许多人对计算机都有这种反乌托邦的看法。对这些咯吱咯吱咀嚼数字的机器，人们还抱着怀疑的态度，有的时候还很反感，因为他们有控制人类的倾向。计算机似乎总是要人类来服从它们的意志，强迫人们除了服从电脑的命令外做不了什么。

这使计算机的名声很不好，也让人们对为计算机编程这样的工作没有好感。几乎没有人愿意说自己是个程序员，如果有人真的这样承认，那么人们会觉得他很奇怪。在卡特勒从奥利维特学院毕业前几年，最顶尖的程序员在荷兰，有一个物理学家在他的结婚证上注明自己是程序员。令他沮丧的是，官方人员以没有这样的工作拒绝了他的结婚申请。《观止》

乔布斯：如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只会更糟，然而时间久了，你总会平静下来，心里就会有空间让你聆听到相当微妙的东西---这时候你的直觉开始发展，你看事情会更加透彻，也更能够接收现实环境的反馈。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大的延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行，你必须不断练习。

庄绎传：看别人的文章不会留下很深的印象。要想得到较深的印象唯有亲自参加实践、观察、研究，得出自己的结论。写文章的人才是最大的获益者。

云五 大概两年前我在 reddit 上 costa rica 的 sub 里看到一个本地人问：稍微努力一点（指加班）就可以获得更好的回报，为什么我们国家的人这么懒？都不愿意付出多一点点努力过上更好的生活？

回复里有个人说，你不懂，你以为加班会得到更好的回报你就加班，接着大家都加班，然后加班就会变成一件正常的事，大家都要加班而没有额外回报。

Being able to reason precisely and formally about syntax and semantics is a vital skill when working on a language. But, personally, I learn best by doing. It’s hard for me to wade through paragraphs full of abstract concepts and really absorb them. But if I’ve coded something, run it, and debugged it, then I get it.

"Crafting Interpreters"

Megabits 🍪 我不是不记得，我只是想不起来 (这发生在我身上也很多次，大脑清晰知道自己曾经记得这个地方这个人的名字或者什么别的东西，但是....就是提取不出来！我猜是某个索引坏了）

你眼里的别人才是自己。（第一次读到觉得这句话真荒谬，但随着年龄渐长，却越来越觉得这句话很写实。大约是越显摆什么就越缺乏什么）

你以为的“别人”，往往只是你内心的投射。你看到的不是对方的真实样子，而是你的期待、恐惧、偏见、经验、欲望在对方身上的反映。

拆成三个层面：

1. 认知层

人脑接收信息不完整，会自动补洞。你补进去的材料来自你自己，所以你看到的“别人”带着你的滤镜。

2. 情绪层

你对某人的好恶，多半源自自己过去的经历，而不是对方客观的行为。你喜欢的其实是你的投射，你讨厌的也是你的影子。

3. 行为层

你以为别人如何对你，其实常常来自你自己先预设了对方会那样，于是你的态度引导对方往那个方向走。

所以，这句话不是玄学，而是心理学：
外界是镜子，你看到的“别人”带着你自己的形状。

王小红阿 本以为是小县城困住了我，后来才发现，是这小地方收留了我，哈哈哈

阳升 很多寓言看上去讽刺一部分人，但实际上是讽刺我们所有人。

本来《圣经》中说，有钱人进天堂比骆驼穿过针眼还难。富人都很害怕死后进地狱，现在教会说有办法了，你活着的时候尽管踏踏实实做个富人，只要立个遗嘱，说死后把所有财产都捐给穷人，你不就能够以穷人的身份进入天堂了吗？

当然捐给穷人的操作方法是先捐给教会，再由教会去帮你安排。于是就有些特别有钱的人，死后把所有财富都捐给了教会。这样的光荣典型当然会被大肆宣传。后来教会还专门提供临终服务，教徒感觉快不行了，人们就会把神父请到床头搞一个仪式，正好方便立遗嘱。

教会这个一揽子婚姻和家庭制度，形成了一个良性循环。教会通过遗嘱收到很多捐款，有钱就可以给穷人办事，而这导致教会的声望提高，有更多人皈依基督教，世家大族逐渐变小乃至消失了，人们有事就更不能指望宗族了，还得找教会。信奉教会的人多，就有更多人愿意死后把钱捐给教会……教会力量又能进一步加强。

到公元900年，教会竟然拥有了西欧 1/3的耕地，到16世纪新教改革之前，德国一半的土地、英国1/4~1/3的土地都是教会的。这对各国政府来说绝对不是好事儿，其中各种恩怨我们不提，但是对老百姓未必是坏事。

Gracie Van Say it with me: "It feels scary because it's unfamiliar, not because I'm incapable."

fomalhaut “人和人就是长板合作。”
“大胆去做，不要怕，没有人在乎。就算有人在乎，人又算什么东西。”
“你只要还在桌上，你就有机会。”
“别太在意别人说什么，他们会一直说一直这样说。重要的是你自己该干什么就干什么。”

心理学家研究过这种现象——收藏这一行为在人痛苦时能够带来的甜蜜慰藉。心理学家维尔纳·明斯特伯格在数十年中采访了多位有收藏癖的人，并在《收藏：难以控制的激情》（Collecting: An Unruly Passion）一书中写道，在一个人经历某种“分离、失去或伤痛”后，其收藏欲通常会变得格外狂热。每获得一件新的藏品，收藏者就陷入一种“无所不能”的幻觉之中。格拉纳达大学的弗朗西斯卡·洛佩斯-托雷西利亚斯多年来一直在研究收藏者，她也发现了类似的现象：人们在沮丧或焦虑时，会通过收藏行为来缓解伤痛。“当人们心中感到无助时，”她写道，“强迫性的收藏行为能让他们感觉好一点。”而唯一的危险，明斯特伯格警示道，就是似乎存在一条界线，任何强迫症都是如此。一旦越过该界线，收藏就会从“令人喜悦”转变为“让人倾家荡产”。《鱼 不存在》

Megabits AI 并没有能力把你脑子里的东西变成现实。

你之所以这么觉得，是因为对自己脑子里的东西缺乏细致全面的了解，以至于 AI 随便填充的细节都被你轻易地接受。

北冥饼鲲

我还见过一些开源项目，自己clone完了编译→随便用；直接点readme里的链接下载，要付费。东西是一样的东西，只能说人各有所需……

忧虑改变不了明天的轨迹，却会偷走今天的安宁。

Cigarfee 因为有了好用的播放器（似乎已经存在了很久了，但我一直没想到去用），开始重新看电影，可称得上阔别已久，上一次认真看电影可能还是疫情前？《秋刀鱼之味》和《花火》，真好看呀，看电影好幸福…

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安子 Then love is not something you give or receive; it is the very nature of the Life that flows through you.

进入大学，对绝大多数学生而言，就是成年生活的开始，这意味着你能够自己做决定并应该为自己的决定负责。虽然大多数人在进入大学时候并没有准备好，这没有关系。成长毕竟是一辈子的事。好好磨合吧，年轻人们！（猛然瞅见镜子里有一张老气横秋脸）

Ashlyn He 其实不需要害怕这些情感的挫折，
也不用因为经历失败就否定自己。
正是因为这些经历，你才更有机会看见真正的自己。

他说了一句让我很有共鸣的话：

“你要怎么叙述这件事，就会决定它对你产生什么影响。”

这也是阿德勒心理学的核心。
弗洛伊德说，过去的经历造就了现在的你；
而阿德勒说，是你如何解释经历，造就了现在的你。

我更喜欢后者。
因为它给人自由——
意味着你可以重新定义你的伤痛，
可以选择用新的叙事，去理解自己的人生。

有效解决问题的核心在于分解问题。

第二天早上，我走出蒙古包，发现自己置身于一座迷人的山谷。雾气已经消散，到处是鲜亮的绿色。云影投射在白雪皑皑的山峰上，阳光下的卡拉科尔河跳跃着。马群像碎芝麻一样，散落在起伏的山水间。（读到这里，我非常非常怀念在高山营地里的清晨，还有那遍地的金莲花呀...

当族群利益与政治算计纠缠在一起，情况就会变得更加复杂。无怪乎人们说，在吉尔吉斯斯坦，一切政治上的冲突，本质都是南北势力的冲突。话虽如此，当我打听到首都比什凯克与第二大城市奥什之间，没有公共交通（除了飞机），只能拼黑车时，还是感到有些不可思议。(其实也没有那么不正常...超过一定公里数，公共交通就会跨多个管辖区域，不容易协调

泽林 本地有个历史博物馆，展示方式是在室内还原了一百年前建立城市不久时的一条街。这条街上有报社，杂货店，理发店，教堂，学校...等等，都用当时的物件按照当时的方式布置来还原风貌，大部分房间都可以进入互动，有些房间比如铁匠铺甚至是全功能的，会有真的铁匠定期来现场表演打铁锻造。很有趣。

今天收到的博物馆邮件里写着，七十年代有一对情侣在这个博物馆相识相恋，索性就在这条假街道的假教堂结了婚，随后度过了幸福的五十年。邮件里贴出了他们时隔五十年的对比照片，一对年轻人变成了一对老夫妻，站在几乎相同的假街道的假教堂前面带着几乎相同的一脸幸福。

建筑因为人们使用它们的方式而获得了独特的意义。假教堂某种意义上也成了一座真的教堂了吧。

乌兹别克人是定居民族，而吉尔吉斯人是游牧民族。乌兹别克人瞧不起吉尔吉斯人，而又惧怕他们的武力。乌兹别克人大都是农民、工匠、商人，而吉尔吉斯人喜欢在山间放牧，住在传统毡房里。他们不时劫掠乌兹别克人的马匹，只有当他们需要买东西时，才会下到乌兹别克人居住的绿洲城镇。这时，乌兹别克人就会大肆嘲笑吉尔吉斯人的愚昧无知，然后狠狠地敲他们一笔。（这种定居民族和游牧民族之间的冲突，在中国的历史上更是屡见不鲜）

仿佛为了安慰一个旧地重游的旅行者，我发现纳斯尔丁的骑驴雕像还在那里。纳斯尔丁是苏菲派的智者，在中国则被称为“阿凡提”。很多民族都认为纳斯尔丁属于自己，布哈拉人就认为纳斯尔丁生活在布哈拉。苏联电影的奠基人雅科夫·普罗塔扎诺夫也拍摄过《纳斯尔丁在布哈拉》的电影。

实际上，纳斯尔丁出生在今天的土耳其。他生前游走过伊斯兰世界的很多地方。他之所以为人铭记，除了因为他的智慧，更因为他被传曾反抗蒙古人对伊斯兰世界的侵略。我发现，从阿拉伯到中国，那些流传着纳斯尔丁故事的国家，不少都遭受过蒙古人的侵袭。

渊辞 “人要为自己的行为负责，你原谅他们，是因为你自以为你的道德高于他人，这是极端的傲慢。”

fomalhaut 当你觉得事情多到爆炸时，请默念5小时原则。它说的是:大部分你觉得庞大如山、无比困难的单一任务，其实只要你真正潜下心去做,通常可以在5个小时内解决掉。

Marskay 你写了成百上千条微博、朋友圈或日志，有些是写给专门的人看的。但往往这个人看不到，不会看，也不想看。直到有一天，另一个不相关的人突然跟你说：“你写的所有东西我都看完了，我好心疼你呀~”你看，真正在乎你的人读的不是你的某条心情，他们想读的，是你的整个人生。

安子 You will change the world by changing your world.

fomalhaut 人要清晰自己的长板是什么，而不是一直在自己的短板上努力。（当然也不能放任短板不管

郝靠谱 拒绝别人的请求，越短越直接越好。“不行”。（短的力量。没有余地，告诉对方也不必要整花活。不行就是不行。）

我有一种感觉，我的大部分时间都是被推着走，被动着活着。就连刷手机也不是来自本心，只是坏习惯使然。这感觉很糟糕。但为什么会有这样的习惯？害怕和这个世界失去连接吗？我不知道。RT@郝靠谱 现在用于严肃阅读和认真思考的时间好少啊，感觉好像已经在努力对抗“碎片化”了，其实并没有。

Dear Son My retirement plan

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人们常说，已经太晚，不能回头了。但今天这个纪录片里有个人说。怎么就不能。就如一个人已经走到了悬崖边，向前一步就是万劫不复。这时候，为什么就不能回头，退回去又何尝不是前进呢？

非常有道理。 #看了 180度以南

一起发财 我是85后，按现在的流行词，就是妥妥的“老登”了，但我觉得现在不少00后、10后“老登”气质更重一点，社交短视频刷多了，总是一副天下大事无所不知，奋斗无用早早躺平的样子。我倒觉得真正的老登，不是年纪大，而是失去了追求真理、热爱自由、持续精进的心。

埃利斯 REBT是这样一种理论，它认为人们并非被不利的事情搞得心烦意乱，而是被他们对这些事件的看法和观念搞得心烦意乱的，人们带着这些想法，或者产生健康的负性情绪，如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负性情绪，如抑郁、暴怒、焦虑和自憎。

当人们按理性去思考、去行动时，他们就会是愉快的、行之有效的人。人的情绪伴随思维产生，情绪上的困扰是非理性的思维所造成。理性的信念会引起人们对事物适当、适度的情绪反应；而非理性的信念则会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些非理性的信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将会导致情绪障碍的产生。

非理性信念的特征有如下几项。①绝对化的要求。比如“我必须获得成功”“别人必须很好地对待我”“生活应该是很容易的”，等等。②过分概括化。即以某一件事或某几件事的结果来评价整个人。过分概括化就好像以一本书的封面来判定一本书的好坏一样。一个人的价值是不能以他是否聪明，是否取得了成就等来评价的，人的价值就在于他具有人性。他因此主张不要去评价整体的人，而应代之以评价人的行为、行动和表现，每一个人都应接受自己和他人是有可能犯错误的人类一员（无条件的自我接纳和接纳别人）。③糟糕至极。这是一种认为如果一件不好的事发生将会非常可怕、非常糟糕乃至堪比灾难的想法。非常不好的事情确实有可能发生，尽管有很多原因使我们希望不要发生这种事情，但没有任何理由说这些事情绝对不该发生。我们将努力去接受现实，在可能的情况下去改变这种状况，在不可能时学会在这种状况下生活下去。

理性情绪行为疗法简单来说，就是让来访者意识到自己的非理性的思维模式，并与之辩论，从而达到“无条件的自我接纳”的境界。

大部分心理治疗的流派会比较倾向于使用或认知，或行为，或情绪的方法，但是理性情绪行为疗法是一种比较独特的流派，它三种方法都使用，并清楚地认识到认知、行为、情绪是相互作用的。所以，我们以一种情绪和行为的模式使用认知技术，我们以一种认知和行为的模式使用情绪技术，我们以一种认知和情绪的模式使用行为技术。

对钱的强烈欲望时常让人们做更多自私的事，也阻止人们做到REBT所说的“无条件地接纳别人” #书摘

我们不是被邀请到这个世界上来的，生活本身并没有意义，而是我们给了它们意义。我们赋予生活意义的方法是，决定什么是我们喜欢的，什么是我们不喜欢的，什么是我们特殊的目标和目的，从而为我们自己选择了意义。#书摘

朋友圈真正的观众是以后的自己。

1. Check which process holds the port:

   netstat -ano | findstr :<port>
   

2. Find the process name:

   tasklist | findstr <PID>
   

3. Kill it:

   taskkill //PID <PID> //F
   

4. Run as Administrator if access is denied. If the port stays stuck, reboot or disable conflicting drivers/services.